关于对念头的了解及处理方法

念头来了，不要去压它，不理它即可。学禅讲“无念、无住、无相”，并不是“绝念、绝相”。“无念、无相”用《坛经》的话来讲，就是“无念念即正，有念念成邪”。因为，起念是自性妙用，不是一种罪过。

那为什么会有这种不受控制的妄念呢？是因为我们内心有执着，有污垢，才会使得你的心不能主宰。只要把执着去掉，念头自然听话。你不想用它，它也不会动念。你想用它，马上就会有念头。

所以学禅比较上层的境界讲，“念而无念，无念而念”。在佛法里面形容“空性”叫做不滞空，也就是说念念不停留，不沉淀，就如同蜻蜓点水，要用的时候才起念，不用的时候空空朗朗，非常听话。

不是说没有念头，而是念头很听话。学禅领略到空性不是把念头全部压死，才得到一个“空”，那是“假空”，有偏颇的“空”；真正的“空”是念而不滞。“念而无念，无念而念”，“念念皆是真如自性起念”，都是可以自我主宰、自由自在，自性的妙用归你所管控。

只有把执着去掉了，妄念自然就被收摄了，你就能够达到“念而无念，无念而念”，解脱自在的境界：一切清清楚楚，明明白白，说话做事全凭直觉，这是非常理想的学禅境界。绝不是压念而来的，是去执而来的。

念头来去，都不用管：有念来，清清楚楚，不做任何处理，不去追赶，不用去挖掘，来了我知道，走了我不管，始终处于安祥状态之中，这就是观照，就是“时时自觉、念念自知”。

自觉时，不用去找妄念，因为它自己会来。只要你有妄想，只要你有心垢，它肯定不请自来。不用理它即可。就如师父讲词里面讲的，贼在你家偷东西，你在家里面开着灯看着他，你看他做什么，你也不用制止他，你也不用去驱赶他，你也不用去打他，你只是看着它，让他知道就可以了，慢慢他就不敢偷了，不好意思他自己就走了。

其实，这跟佛法里面讲的观照如出一辙。

你始终都处于安祥之中，念头来了，你在安祥之中观察它来、观察它去，至始至终不离开本心，这就是“时时自觉、念念自知”。

以前很多人妄想太多，又想去压它，又想去处理它，感觉那么多妄念很不爽，感觉很困惑，就想去压它，但是你越压它，它反弹就越厉害。搞得自己“剪不断理还乱，才下眉头却上心头”。没入情网就已纠结不清了。如果明白妄念的根源是自己的业障太多、自己的内心执着太多，肯做一次彻底的反省，肯改正自己的错误，妄念自然逐渐减少。

妄念的多少就代表着业障的多少。经常在心里面浮现的妄想多是亟待解决的错误。比如，有人以前堕过胎，堕胎这件事情老是在她的脑子里面晃，那就是她没有了结的业障。同样道理，在平时保持安祥过程里面，脑子里面经常徘徊的历历往事，百分之九十断定，就是你内心里没有清静的业障，若不及时改正，将会成为你的果报。

特别是对于有安祥的修行人来讲，这种现象的提示作用尤其明显。因此对于妄想的性质、背景，要有清晰的认识，对于如何处理妄想背后的执着，要有正确的方法。

压念是绝对不可取的。压念在《坛经》里面讲，“一念绝即死，它处受生是为大错”。念头死了，就要落入无际空了。修行人处理妄念，要注意方法，不要嫌烦。把业障清理干净了，它就没有那么烦了，不会在你脑子里晃来晃去的了。